Новые складчины | страница 11

​

Курс лекций посвящен эпохе Древней Руси, которая удалена от нас на тысячу и более лет. Большинство реалий того времени, несмотря на кажущуюся простоту, нам непонятны, а события окружены ореолом из легенд и мифов, затрудняющих понимание исторических реалий.

От Древней Руси сохранились памятники архитектуры, культурные напластования в земле, произведения искусства и литературные сочинения, но эти остатки прошлого таят в себе много загадок.

В настоящем курсе учтены достижения новейшей историографии в области изучения и критики источников и истории Древней Руси и Восточной Европы в раннее средневековье.
Наряду с социально-политической историей, в курсе будут рассмотрены специфика древнерусской культуры, особенности общественного устройства и взаимоотношений, повседневная жизнь.

План курса:

1. Как изучали и изучают историю и культуру Древней Руси (11.02.25)
2. Начало Руси (18.02.25)
3. Христианство на Руси (25.02.25)
4. Расцвет Руси. (04.03.25)
5. Распад Руси на уделы. (11.03.25)
6. Древнерусский человек (18.03.25)

Лектор: Сергей Юрьевич Шокарев, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Лаборатории древнерусской культуры ШАГИ ИОН РАНХиГС, автор более 10 научных и научно-популярных книг, в том числе «Повседневная жизнь средневековой Москвы», «Князь Андрей Большой Углицкий: судьба и эпоха», «Катастрофа Московского царства». Скрытый текст. Доступен только зарегистрированным пользователям.Нажмите, чтобы раскрыть...

​

В названии курса – одно из главных и первое из поистине переломных событий XX столетия. Событие, которое оказало значительное, во многом определяющее влияние на политическую, социально-экономическую и культурную историю современности.
Первая мировая война запомнилась современникам не только как многолетняя гекатомба,унесшая миллионы человеческих жизней во имя имперских амбиций и фанатичных националистических грез. Она разрушила многовековой миропорядок, вызвала крушение старых европейских империй и вознесла нового глобального игрока – Соединенные Штаты Америки
Она вывела на исторические подмостки ранее безмолвные народные массы, ускорила социальную и политическую эмансипацию и одновременно расчистила пространство для реализации утопических проектов.
В траншеях и в небе Первой мировой прошли обкатку технические новинки, определившие развитие военного дела на многие десятилетия вперед: танки, минометы, боевая авиация и отравляющие вещества.
Пропаганда времен Великой войны стала непреходящим образцом демонизации противника и проверенным инструментом сплочения нации.
Разговор о Первой мировой войне начинается с анализа ее причин и предпосылок. Затем слушателям предстоит перевоплотиться в полководцев Великой войны и понять логику их стратегического планирования, прочувствовать динамику ключевых операций на всех фронтах. Далее, спустившись на уровень траншей и окопов, мы окунемся в рутину войны и посмотрим, как выживали и о чем думали рядовые участники боевых действий.
Предстоит разобраться, как работал на конфликт технический прогресс, как обосновывали войну европейские интеллектуалы и как видели ее завершение политические лидеры.
В заключение мы попытаемся осмыслить роль, которую сыграла эта война в последующей социально-политической и культурной динамике XX века.

Кому подойдет этот курс

Курс предназначен в первую очередь для тех, кто пытается системно выстроить для себя картину европейской и глобальной динамики Нового и Новейшего времени. Любители истории международных отношений найдут в эмпирическом материале курса классические примеры эскалации международного конфликта и постконфликтного переговорного процесса. Можно рекомендовать курс и тем, кто интересуется историей военного дела: на примере операций Первой мировой можно понять логику военного стратегирования последующих десятилетий, а технологические новации эпохи породили растянувшиеся на 20 лет о приёмах и способах применения танков и авиации в грядущих войнах.

Чему вы научитесь

Главным результатом прослушивания курса должно стать лучшее понимание социально-политической динамики XX в.: как соотносятся международные процессы начала столетия с реальностью межвоенного периода и, в частности, со становлением нового европейского и глобального миропорядка. Для интересующихся военной историей значимым результатом может стать более глубокое понимание алгоритмов массовой войны машинной эпохи и в целом логики военного искусства первой половины XX века.

Программа курса

1. Причины и предпосылки Великой войны.
2. Июльский кризис 1914 года
3. «Война до осеннего листопада». Западный фронт в 1914 году.
4. Маневренная война на Востоке в 1914 году
5. 1915. Первый год позиционной войны
6. 1916. Год мясорубок
7. 1917. Изменение баланса
8. 1918. Последнее германское усилие
9. Война на Востоке
10. Морские сражения Первой мировой
11. Послевоенное устройство мира
12. Повседневность Первой мировой войны на фронте и в тылу
13. Технический прогресс на службе войны
14. Пропаганда воюющих держав
15. Долгосрочные последствия Первой мировой войны

Скрытый текст. Доступен только зарегистрированным пользователям.Нажмите, чтобы раскрыть...

​

Приемы максимально комфортного выживания в заданных обстоятельствах есть у большинства народов. У скандинавов практики хюгге — важная часть культурного кода, фактически философия повседневной жизни. Поговорим о таких скандинавских писателях, которые не закрывают глаза на светлые стороны (моменты) жизни и умеют писать и о них тоже. Разберем произведения на фоне истории литературы, культуры, религии и общественных дискуссий Скандинавских стран.

Чему научитесь

• Ориентироваться в скандинавской литературе через хюгге-оптику
• Понимать скандинавский менталитет, расшифровывать его культурные коды
• Различать, оценивать и копить практики хюгге, уже опробованные героями скандинавских романов, мемуаров, детских книг и беллетризированного нон-фикшна.

Программа:

Хюгге — вымысел или реальность?
Разбираемся в клише, отделяем мифы от реальности. Хюгге — это мещанство? Тёплый плед, термос сладкого какао на лыжном привале? С ним боролись пастор Бранд и хаугимляне? Или это стиль отношения к жизни, его воспитывают и тренируют? Как он связан с протестантской этикой, с верой в себя и Бога, со стремлением к счастью? А если почитать Андерсена и Ибсена?

Маленькие миры — Муми-дол и Приречная страна
Как устроены маленькие миры в скандинавской литературе? Какие у жителей привычки и ритуалы, кого любят, чего боятся? Что угрожает жителям внутри их мирка и извне и надо ли им в большой мир? Ответим на эти вопросы, перечитывая «Муми-троллей» Туве Янссон и «Простодурсена» Руне Белсвика

Спойлер: Далее о программе:

Любовь, нежность, великодушие, совместность и смерть
Хюгге как любовь к природе и совсем простой жизни (например, на острове). Хюгге как смелость иметь отношения с дорогими людьми. Хюгге как снисхождение к слабостям и великодушие. Хюгге как стойкость, умение трудиться и выживать, жизнь здесь и сейчас. Как благодарность за другого, за то, что есть. Или был. Хюгге как правило – никогда не сиди без дела. Читаем «Летнюю книгу» Туве Янссон и вспоминаем «Вафельное сердце» Парр и «На острове Сальткрока» Линдгрен.

Хюгге как воспоминания, как самореализация и достойно прожитая жизнь
Хюгге как то, что будешь вспоминать с удовольствием. Или наоборот — вспоминать тоже надо умеючи, если хочешь получить от прошлого удовольствие? Читаем «Морбакку» и «Девочку из Морбакки» Сельмы Лагерлёф, «Вторую жизнь Уве» Бакмана, «Сто лет и чемодан денег в придачу» Юнаса Юнассона.

Практикум по разработанной нами тем временем хюгге-оптике.
Подводя итоги, поговорим о чудаках, которые живут своей научной страстью, своим хобби, своей увлеченностью. Хюгге как заповедь не отдаваться унынию навсегда и искать свет в конце тоннеля. Читаем «Ловушку Малеза» Шёберга, «Времена моря» Стрёкснеса, «Тишину в эпоху шума» Кагге, «Путь через лес» Литт Вун Лонг.

Продажник:
Скрытый текст. Доступен только зарегистрированным пользователям.Нажмите, чтобы раскрыть...

​

В воскресенье 20 апреля в 16:00 в Москве Культурном Центре Community пройдет лекция Евгения Викторовича Жаринова.

Лектор — доктор филологических наук, радиоведущий (Серебряный дождь, Орфей).

История научной фантастики начинается еще в середине XIX века с Эдгара Аллена По. Затем инициативу перехватят французы — Жюль Верн. К концу девятнадцатого века центром научной фантастики станет Англия — Герберт Уэллс. Далее почти вся научная фантастика переедет в Америку.

И хотя фантасты есть почти во всех странах (вплоть до Китая, России, Польши, Франции), но именно в США она достигла наибольшего расцвета. И, главное, что из технических откровений она перешла в разряд социального фантазирования. Так и появился мотив пророческих откровений и социальных прогнозирований.

Мы будем говорить о творчестве Айзека Азимова, Артура Кларка, Джо Холдемана, Рэя Брэдбери, братьев Стругацких, Лю Цысиня, Станислава Лема и многих других.

Скрытый текст. Доступен только зарегистрированным пользователям.Нажмите, чтобы раскрыть...

​

Приглашаем вас на встречу с Антоном Фёдоровым — одним из самых ярких и востребованных режиссеров современной России. Его спектакли — это не просто постановки, это события, которые обсуждают и о которых спорят.

В Москве на спектакли Фёдорова не попасть, поклонники ездят смотреть его работы в театры разных городов — и там тоже стоят в очередях за билетами. Многие помнят его постановку «Петровы в гриппе» в «Гоголь-центре», знают «Мадам Бовари» и «Где ты был так долго, чувак?», наверняка слышали про «Собачье сердце», «Ревизор» в театре «Около», «Дон Кихот» в театре Наций, «Шинель» в Пространстве «Внутри». Не всем известно, что Антон Фёдоров также выступил режиссером двух сезонов сериала «Мир! Дружба! Жвачка!» — и эта работа в кино стала для него большим испытанием.

Антон Фёдоров ставит мрачные и одновременно умопомрачительно смешные спектакли, лихо обращается с классикой, развенчивает национальные мифы и делает это настолько мастерски, что его работы никого не оставляют равнодушным. Он не боится быть непонятым, ведь главное для него – честный разговор со зрителем.

Поговорим с Антоном Фёдоровым о том, почему ставить спектакли интереснее, чем играть в них, чем отличаются театры разных городов и что сегодня самое важное для зрителя, актера и режиссера.

Антон Фёдоров — актёр и режиссёр, лауреат российских и международных театральных фестивалей. Ставил спектакли в театрах Москвы, Казани, Воронежа, Пскова, Саратова и других городов. Главный режиссер новосибирского театра «Старый дом».


Скрытый текст. Доступен только зарегистрированным пользователям.Нажмите, чтобы раскрыть...

​

Дмитрий Петров, автор собственной методики изучения языков, уверен, что осваивать язык намного легче через эмоции и личные переживания. Если вы изучаете английский, любите этот язык и хотите практиковать «наслышанность», вам обязательно нужно прийти на «Кино с полиглотом»: это будет настоящий сеанс кинопсихотерапии!

«Картину „Wag the Dog“ Барри Левинсона в русском переводе обычно называют „Плутовство“, хотя дословный перевод иной. В фильме задействован звездный актерский состав — Роберт де Ниро, Дастин Хоффман, Вуди Харрельсон и даже совсем юная Кирстен Данст. Точно будет интересно и очень актуально, учитывая политическую обстановку в современном мире».
Дмитрий Петров

Давайте погружаться в английскую речь и наслаждаться тем, как точно в этом киношедевре переданы некоторые черты современной цивилизации. Помним, что просмотр хорошего кино на языке оригинала помогает изучать иностранный язык!

Дмитрий Петров — автор методики интенсивного обучения иностранным языкам, полиглот, психолингвист, синхронный переводчик, свободно владеющий 35 языками. Кстати, вы можете в любой момент присоединиться к одному из курсов Дмитрия Петрова в записи или дождаться старта интересного вам курса (онлайн в прямом эфире или очно в лектории «Прямая речь»).

Скрытый текст. Доступен только зарегистрированным пользователям.Нажмите, чтобы раскрыть...

​

О событии

Представляем уникальный авторский курс известного российского египтолога Виктора Солкина, благодаря которому за шесть занятий вы получите системные знания о религии Древнего Египта.

Каждое занятие предполагает лекцию по одной из тем цикла, а после лекции – обсуждение в режиме онлайн, благодаря которому вы сможете задать эксперту свои вопросы. Задача курса в том, чтобы слушатели получили не только обширную панораму знаний о мировоззрении египтян, но и начали хорошо разбираться в ипостасях божеств и их иконографии, культовых центрах и специфических ритуалах, связанных с тем или иным богом или богиней. Предполагается обширная панорама тем – от космогоний и анализа культов важнейших божеств египетского пантеона, до малоизвестных аспектов народной религии древних египтян и формул их личного благочестия. Большое время будет уделено религиозным и магическим текстам египетской традиции различных эпох. Занятия курса не повторяют какие-либо известные публичные лекции Виктора Солкина и будут интересны, прежде всего, тем, кто нацелен на серьезное изучение древнеегипетской религии, храмового ритуала и заупокойного культа эпохи фараонов.

Продолжительность каждой встречи: 3 часа. Занятия ориентированы на аудиторию 16+

Скрытый текст. Доступен только зарегистрированным пользователям.Нажмите, чтобы раскрыть...

​

В каждом шорохе в доме, в каждом движении в лесу, в каждой вечерней тени и речном блике — скрыта история. Наши предки жили бок о бок с теми, кого мы считаем лишь персонажами фольклора. Но проказники-домовые, коварные лешие и русалки, заманивающие в глубину, были неотъемлемой частью реальности. И это требует уважения и внимания.

Почему люди боялись работать в определенные дни? С каким духом опасно встречаться в бане? Можно ли договориться с теми, с кем лучше не пересекаться?..

А вдруг эти существа до сих пор влияют на наше сознание и поступки? Фольклорист и глубинный психотерапевт Владимир Рябов расскажет о древней системе взглядов, в которой мифология и демонология были не фантазией, а жизненной философией. Шагнем в удивительный мир, о котором мы думали, что забыли. Но он по-прежнему здесь.

Зачем изучать славянскую демонологию?

• Ключ к пониманию фольклора и литературы
  Знание демонологии помогает глубже понимать произведения классиков (Пушкина, Гоголя, Булгакова, Одоевского) и даже современных авторов. Ведь многие образы из русских сказок, былин и классической литературы уходят корнями в народные представления о потустороннем мире.
• Исследование страха
  Демоны — не просто «монстры» из мифов, а способ осмысления опасностей окружающего мира. Через них можно увидеть, чего боялись наши предки и какие угрозы они считали самыми важными.
  
• Разгадка народных традиций
  Почему в одни дни запрещалось работать, а в другие — опасно выходить в лес? Откуда берутся приметы и суеверия, которыми мы до сих пор пользуемся? Ответы лежат в представлениях о демонических силах, управляющих миром.
  
• Понимание культурного наследия
  Славянская демонология — часть большой культурной традиции. Она формировала восприятие добра и зла, отношения к миру и людям. В современной культуре эти образы продолжают жить в кино, литературе, искусстве.

Что вы узнаете?

• Какие демонические существа существовали в славянском фольклоре?
• Как из народных представлений о нечистой силе формировались запреты, приметы и традиции?
• Как связаны демоны и календарные праздники, какие даты считались особенно опасными?
• Как в сказках и поверьях формировалась система наказаний и поощрений через взаимодействие с демонами?
• Как фольклор объяснял болезни, несчастья и неудачи через вмешательство потусторонних сил?
• Какие ритуалы и обряды помогали защититься от нечистой силы?
• Как представления о демонических существах отразились в русской литературе и культуре?
• Почему одни места были священными, а другие — запретными?

Эксперт Владимир Рябов
Фольклорист, практикующий глубинный психотерапевт. Автор книг «Русская фольклорная демонология», «Русские мифические существа», «Русские сказочные существа» и ряда публикаций по современному городскому фольклору. Создатель сообщества Вконтакте «Метла, дерево и печь», посвященного этнографии, мифологии и фольклору.

Что вы вынесете из лектория
— Разберетесь, как устроен мир русской фольклорной демонологии и откуда мы знаем о нечистой силе,
— Узнаете, почему домовой может прийти на Пасху,
— Поймете, как работает система запретов и наказаний в сказках и мифах,
— Откроете тайные смыслы бытовых обычаев: почему в деревнях старались не смотреть в зеркало ночью и как не наступить на «след домового»,
— Исследуете связи между праздниками, календарем и потусторонними силами
— Разберетесь, где заканчивается миф и начинается народное представление о реальности

Скрытый текст. Доступен только зарегистрированным пользователям.Нажмите, чтобы раскрыть...

​

Змея – один из древнейших символов Египта. Воплощение грозной солнечной богини, испепеляющей пламенем хаос, она почиталась на берегах Нила в разных обликах и под разными именами. Иарет – кобра на челе фараона, Рененутет – подательница урожая и защитница хлеба, Уаджит – великая покровительница Дельты и одна из древнейших богинь Египта, Иадет – гневная сила бога Солнца, богиня времени, предстающая как его дочь, Меретсегер – «Любящая молчание» - богиня-страж гробниц фиванского некрополя. Эти и некоторые другие богини, почитавшиеся египтянами на протяжении тысячелетий, станут вдохновением для лекции Виктора Солкина.
Нас ждет увлекательное путешествие к истокам змеиных культов Древнего Египта и сотни памятников и текстов, которые позволят приоткрыть завесу над тем, как египтяне представляли себе защиту, опасность и силу судьбы.

Скрытый текст. Доступен только зарегистрированным пользователям.Нажмите, чтобы раскрыть...

​

«Кроткая» - одно из поздних произведений Достоевского. Эта маленькая повесть по своей значимости и силе встает в один ряд с великими романами пятикнижия. И говорить о ней хотелось с человеком, который и сам может проникнуть в глубину текстов Федора Михайловича, и готов поделиться этими открытиями с другими. Лучшего собеседника, чем Татьяна Касаткина - ведущий достоевист страны, и представить невозможно. Мы рады, что Татьяна Александровна согласилась разобрать с нами это произведение Достоевского.

Из чего состоит курс
1 видеолекция (1 ч 30 мин)
Видео- и текстовые дополнительные материалы

Лектор курса.Татьяна Касаткина.Доктор филологических наук, главный научный сотрудник Института мировой литературы РАН, заведующая центром «Достоевский и мировая культура»

Скрытый текст. Доступен только зарегистрированным пользователям.Нажмите, чтобы раскрыть...

​

«Милые дети!» — так начинается открытое письмо Марины Цветаевой детям. В нем переплетаются советы по этикету и философские размышления, личные переживания и забота о судьбе юного поколения. О том, как в жизни Цветаевой перемешались материнство и поэзия, расскажет искусствовед Наталья Шаинян.

«Первого сорта у меня в жизни были только стихи и дети», — сказала о себе Марина Цветаева.

С детства она писала стихи и с юности мечтала о семейном счастье, рано вышла замуж и впервые стала матерью еще до двадцати лет.

На этой лекции вы узнаете:
— Какими на самом деле были отношения Цветаевой с тремя ее детьми?
— В чем заключается цветаевская философия всеобъемлющего материнства?
— Что лежит в основе этического кодекса, написанного Мариной Цветаевой как заповеди, обращенные к детям?

«Воспитание ребенка для Цветаевой стало такой же огромной областью творчества и самореализации, как и поэзия. В этом процессе соединились уроки, воспринятые от родителей, собственные ценности, радость открытий, представления о свободе, дисциплине, достоинстве, внимание к детской одаренности и стремление развить в ребенке героическое начало. Отношения с детьми становились для матери источником поэтического вдохновения».
Наталья Шаинян

Наталья Шаинян — филолог, театровед, кандидат искусствоведения. Старший научный сотрудник Дома-музея Марины Цветаевой, куратор выставок. Театральный критик. Автор научных статей по истории русской культуры Серебряного века и новой биографии «Психея. Фотолетопись жизни Марины Цветаевой».

Скрытый текст. Доступен только зарегистрированным пользователям.Нажмите, чтобы раскрыть...

​

О курсе
Почему миф и ритуал – не пережитки далекой древности, а самая актуальная современность? Как они представлены в современной культуре и в жизни каждого из нас? Об этом поговорим в рамках курса «Как ритуалы, мифы и магия правят нашим сознанием». За разъяснениями обратимся к философам, писателям, исследователям. Порассуждаем несложным языком о мифе, ритуале, сказке, магическом мышлении и т.п. Обязательно разберем кейсы – посмотрим, как конкретно миф, ритуал и магия являют себя в сознании каждого из нас и в современной культуре - в литературе, живописи, кино, комиксах, в повседневных культурных практиках. Обсудим, почему миф в истории человечества постоянно возобновляет себя, возможно ли его полное искоренение и в чем загадка связи феномена мифа и феномена человека.

Лекции курса и даты их проведения:
1. Миф как культурная константа. (27.02.25)
2. Ритуал как культурная константа. (13.03.25)
3. Мифологизация «чужого»: от архаики к современности. (27.03.25)
4. Миф в XX и ХХI веке. (03.04.25)
5. Магическое мышление современного человека. (10.04.25)

О чем поговорим на лекциях:

Лекция 1. Миф как культурная константа. (27.02.25)
Миф как нарратив (рассказанная история) и начало литературы. Четыре главных сюжета мировой литературы (по Х.Л. Борхесу): «Осада города», «Возвращение домой», «Поиск», «Жертвоприношение богоподобного существа».

• Почему сюжетов всего четыре и как они связаны с мифом?
• Архаический и современный мифический нарратив. Чем миф отличается от сказки?
• Как формула сказки помогает понять миф (по В.Я. Проппу). Архаическая и современная сказка: вариации сказки о Золушке. К. Леви-Строс о культурной функции мифа: миф как модель для разрешения фундаментальных противоречий.
• Почему миф сложен для научного изучения?
• Что философия говорит о мифе? «Диалектика мифа» А.Ф. Лосева.

Спойлер: Далее о программе:

Лекция 2. Ритуал как культурная константа. (13.03.25)

• Как связаны миф и ритуал? Что ритуал дает культуре и человеку?
• Ритуал в нашей культурной и психической жизни. Как трактует ритуал психология и психоанализ (по З. Фрейду)?
• Какие ритуалы есть у каждого из нас?
• Обряды перехода (по А. Ван Геннепу): обряды жизненного цикла (роды, инициация, свадьба, похороны).
• Почему похороны и свадьба зеркально отражают друг друга?
• Как обряды перехода существуют в современности?
• К какому типу обрядов относятся: посвящение в студенты, воинская присяга, инаугурация, клятва Гиппократа и под.?
• Почему в ритуалах перехода допускалось то, что запрещалось и ограничивалось в обычной жизни (употребление наркотиков, свободные сексуальные связи, членовредительство, нагота и пр.)?
• Лиминальная (маргинальная) стадия ритуала и феномен «коммунитас» (по В. Тернеру).
• Может ли человек и общество обойтись без ритуалов: обсуждаем известные случаи.
• Ритуал и карнавал. Карнавальные формы современной культуры. Ритуал в корпоративной культуре.

Лекция 3. Мифологизация «чужого»: от архаики к современности. (27.03.25)

• Оппозиция «свое/чужое» как культурная универсалия. Как люди представляют чужое пространство и чужие народы?
• Люди и нелюди. «Чужое» и демонология. Как рассказывают о демонах: мемораты, фабулаты, городские легенды.
• К какому типу рассказов относятся истории о призраках и привидениях, НЛО, снежном человеке.
• Как изображают демонов? Почему у них нет точных размеров? Демонология и представления о «не своей» смерти (по Д.К. Зеленину). «Чужое» в ритуале. Категория чуждости в литературе и кино: хоррор и научная фантастика.
• Почему инопланетяне похожи на демонических существ?
• Проблема неантропоморфизма: может ли человек помыслить и изобразить существо, обладающее неантропоморфным сознанием?

Лекция 4. Миф в XX и ХХI веке. (03.04.25)

• Демифологизация и ремифологизация в истории культуры.
• ХХ век – эпоха ремифологизации (по Е.М. Мелетинскому).
• Неклассическая картина мира в науке и философии: как миф и сказка находят место в научной картине мира (сказки об Алисе Л. Кэрролла, «Мнимости в геометрии» П. Флоренского, «Эйнштейн и религия» В.Г. Богораза, «Античный космос и современная наука» А.Ф. Лосева).
• Неомифологизм в ХХ и XXI веке. Почему альтернативные реальности - норма для современного искусства?
• Мифологизированные формы трансмедийного повествования (кино, комикс, компьютерные игры и пр.).
• Трансмедийные мультивселенные: новый тип мифологии?

Лекция 5. Магическое мышление современного человека. (10.04.25)

• Что такое магия и можно ли ее изучать?
• Какие виды магических действий и практик выделяют исследователи?
• Магический ритуал и его связь с мифом: взгляд современной социальной антропологии.
• Первобытное мышление (по Л. Леви-Брюлю) и мышление современного человека: сходство и различия.
• Магическое мышление как концепт современной психологии.
• Магическое мышление и когнитивные искажения (confirmation bias).
• Почему современный человек верит в магию, гадания, астрологию и пр.?
• Что будет, если искоренить магическое и мифологическое в нашей жизни?
• Мифологическое мышление и искусственный интеллект.

Спойлер: Об авторе:

Лектор: Седых Оксана Михайловна
Кандидат филологических наук, преподаватель философского факультета МГУ

Оксана Михайловна Седых — специалист в области культурной антропологии, истории культуры и литературы, автор курсов по мифологии, ритуалам и символическим кодам культуры. Преподаёт на философском факультете и факультете иностранных языков и регионоведения МГУ, Московском институте психоанализа, а также в Государственном академическом университете гуманитарных наук, Московском физико-техническом институте и других ведущих вузах России.

Абонемент на 5 лекций: 2800 рублей

Скрытый текст. Доступен только зарегистрированным пользователям.Нажмите, чтобы раскрыть...

​

«Евгений Онегин» создавался целых семь лет: по мере написания роман печатался выпусками, содержащими по одной главе — настоящий литературный сериал, который заставлял современников Пушкина с замиранием сердца ждать каждую новую часть.

Все мы проходили «Онегина» в школе: «мой дядя самых честных правил», что-то про «лишнего человека», письмо Татьяны Онегину, дуэль с Ленским… Но что если на роман можно взглянуть под совершенно неожиданным углом? Известный кинокритик и историк кино Наум Клейман поделится своими гипотезами о скрытых смыслах «Евгения Онегина», личных переживаниях Пушкина и отражении эпохи в этом бессмертном произведении.

«Анализ текста показывает, что Пушкин задумывал совершенно другой сюжет, другой характер героя, другой роман. Я считаю, что необходимо вернуться к «Онегину» и читать его непредубежденно. Прежде всего смотреть напрямую, что же написал сам автор, а не разные почтенные авторитеты».
Наум Клейман

На этой лекции узнаем:
— Зачем Пушкин на ходу менял сюжет произведения?
— Как реальные события определяли судьбы уже начатого романа?
— Почему Онегин — совсем даже не «лишний человек», каким назвал его Тургенев?
— Как складывалась судьба рукописи «Евгения Онегина» в первые годы после написания?

Это не просто еще одна лекция о Пушкине. Все, кто хоть раз слушал выступления Наума Ихильевича, говорят о необыкновенной доброте и сердечности, с которыми он обращается к своим слушателям. Его знания помогают взглянуть на мир иначе, с большей чуткостью и вниманием. Общение с таким человеком обогащает душу, учит видеть красоту и смысл в каждом проявлении жизни.

Наум Клейман — киновед и историк кино, основатель и первый директор московского Музея кино, специалист по биографии и работам Сергея Эйзенштейна.

Скрытый текст. Доступен только зарегистрированным пользователям.Нажмите, чтобы раскрыть...

​

Теперь на Магистерии можно слушать не только лекции, но и книги с примечаниями эксперта, которые раскрывают их по-новому. Мы решили начать с «Героя нашего времени» Михаила Лермонтова, а в дальнейшем вы сможете заново познакомиться и с другими классическими произведениями.

Филолог Михаил Свердлов записал обширный аудиокомментарий, включающий вводную беседу о романе в целом и отдельные разговоры/пояснения о каждой повести.

Приглашаем переслушать любимое произведение в компании интересного собеседника!

Один из лучших текстов в истории русской литературы,роман Михаила Лермонтова «Герой нашего времени» стал
сенсацией практически сразу после выхода в свет. Не только критики, но и такие мастера слова, как Николай Гоголь, Лев Толстой и Антон Чехов высказывали самые высокие оценки в адрес этого произведения.

Настоящая аудиокнига содержит текст романа, выверенный по четвертому тому Собрания сочинений М.Ю. Лермонтова 1958 года, и литературную редакцию развернутого устного комментария Михаила Свердлова в семи частях, включая вводную беседу о романе в целом и отдельный комментарий для каждой повести, а для «Княжны Мери» – целых два!

1.Предисловие. Авторское предисловие к роману.
1.1 Вводный комментарий к роману.
2. Часть первая. I. Бэла.
2.1 Комментарий к повести «Бэла».
3. Часть первая. II. Максим Максимыч.
3.1 Комментарий к повести «Максим Максимыч».
4. Журнал Печорина. Предисловие. I. Тамань.
4.1 Комментарий к повести «Тамань».
5. Часть вторая. Окончание журнала Печорина. II. Княжна Мери.
5.1 Первый комментарий к повести «Княжна Мери»
5.2 Второй комментарий к повести «Княжна Мери».
6. Часть вторая. Окончание журнала Печорина. III. Фаталист.
6.1 Комментарий к повести «Фаталист».

Скрытый текст. Доступен только зарегистрированным пользователям.Нажмите, чтобы раскрыть...

​

Был ли Гоголь реалистом? Или в его творчестве преобладало, всё-таки, мистическое начало?

Андрей Белый открыл в Гоголе тему пустоты, а пустота — это проявление дьявольского начала. Владимир Набоков отрицал реализм у Гоголя и говорил даже о его постмодернистских тенденциях.

Почему души в творчестве писателя оказались мёртвыми? Что это значит: мёртвая душа? Только ли в его знаменитой поэме мы встречаемся с этим явлением? Какую роль играют в творчестве Гоголя призраки?

Оживший нос — это разве не та же самая метаморфоза, как превратившийся в насекомое герой Кафки? Почему творчество Гоголя с большим трудом вписывается в какие-то рамки того или иного метода?

И, наконец, Гоголь и Булгаков — что связывало первого с последним, с создателем романа о дьяволе?

Выдача материла: видео

Скрытый текст. Доступен только зарегистрированным пользователям.Нажмите, чтобы раскрыть...